うえつふみ　と　古事記

　　　　うえつふみ　　一





　
うえつふみ一のつゝり



あめつちのはじめのときたかまのはら になりませるかみのみなハあめのみな かぬしの萬つぎにたかみむすびの萬つ ぎにかむみむすびの萬
たかちほふみにいえらくあめのみなか ぬしの萬つぎにこもまくらたかきの萬 つぎにかむみたまみおやの萬つぎにか 　　　　　　　　　　　　○一

　　　　上つ文　　一






上つ文一の綴り



天地の初めの時、高天の原
に成りませる神の御名は、天之御中
主の命、次に高御産霊の命、次
に神御産霊の命。
高千穂書に言えらく天之御中
主の命、次に薦枕高キの命、
次に神御霊御親の命、次に神

（古事記）





　　　　古事記






上　巻



天地初めて發けし時、高天の原
に成れる神の名は、天之御中
主神。次に高御産巣日神。次
に神御産巣日神。此の三柱の神は、皆独り神と成りまして、身を隠したまいき。

コメント欄

「上つ文」：通常は、「上つ記」「上津記」「上記」「上紀」などと書かれますが、これを編纂した大友能直が「『新はりの記』他二書を底本に、さらに十二の書を参考に編纂した」としています。つまり、大友能直、あるいはその編纂グループでこの書に「うえつふみ」と名付けたのは明白です。すなわち、それ以前に「うえつふみ」は無かった訳で、従って、漢字表記については、大友能直、本人が記した「上つ文はしがき」（「つ」の部分は変体平仮名）に従えば「上つ文」とすべきです。
　いわゆる造化三神は、古事記では「皆独り神と成りまして、身を隠し」とありますが、上つ文ではそう言った記述はありません。しかし、古事記においても後に、高御産巣日、神御産巣日は登場します。

（古事記の対応ページ）

国立国会図書館デジタルコレクション
　ウエツフミ　第１・２のコマ番号33

上紀　第１章　　開闢